蒲松龄人鬼对话的书【传奇】《聊斋志异》更是的聊斋先生——蒲松龄

引言

清代著名文学家蒲松龄的《聊斋志异》，现已译成十五种语言的几十种译本，在世界广泛流传。《英国大百科全书》赞扬它＂情节离奇而引人入胜”，《法国大百科全书》赞扬它“文学语言是卓越的，有力的，达到了中国古典散文的高峰。”

我国读者对《聊斋志异》更是老幼皆知。据聊斋故事改编的戏剧有一百六十余种，电影、电视剧二十余部。根据《聊斋志异》改编的儿童读物、普及读物达数百种。研究者认为，《聊斋志异》是中国古代志怪小说的集大成者，是中国文言短篇小说的最后一个艺术高峰。《聊斋志异》的作者蒲松龄，字留仙，又字剑臣，他的书斋号“聊斋”，故世人称他“聊斋先生”。他生于明崇祯十五年四月十六日，卒于清康熙五十四年正月二十二日，他的出生地满井庄位于山东淄川县东五里，庄东有一个水满自溢的清泉，泉边杨柳依依，称为“柳泉”。

蒲松龄即以此为号：“柳泉居士”。他的父亲蒲槃，因屡试不第，弃儒经商，至蒲松龄出世时，家境已不太富裕，无力请塾师教蒲松龄兄弟读书，便自己教子。蒲松龄排行老三，十岁开蒙，天资聪颖，经史诗赋皆“过目“辄了”；他尤其喜爱《庄子》、《列子》、《李太白集》、《游侠传》，这些作品天马行空的想象、自由豪放的文笔，给了蒲松龄以极大的影响。蒲松龄在读书时，喜欢分门别类地抄录名篇佳作，反复吟诵，从中揣摩写作秘诀。蒲松龄十九岁时,在县、府、道的科举考试中第一名，成为秀才。主持道试的山东学政是名诗人施闰章。

他十分欣赏蒲松龄的才华，在蒲松龄的试卷上加了“观书如月，运笔如风”的评语。他中秀才后蒲松龄人鬼对话的书，“文名籍甚”的蒲松龄与朋友张笃庆、李希梅、王鹿瞻等结成“郢中诗社”，“标壮采，抽藻思”，互相唱和，他们有时到淄河秉烛夜饮，追赤壁之游，歌铜鞮之曲。可惜蒲松龄“郢中诗社”之作，都失传了。

为了从科举上寻求出路，蒲松龄曾经到李希梅家苦读，钻研八股文蒲松龄人鬼对话的书，他还曾到离故乡五十里的山中的青云寺苦读，但仍未能遂青云之志。由于衣食所迫，这位才华横溢的文学家在二十多岁时就开始了长达四十余年的塾师生涯，但酷爱民间文学的蒲松龄在二十几岁时，便开始搜集民间故事，为此后的《聊斋志异》的创作做准备，二十五、六岁时，他还写过许多民歌形式的“聊斋小曲”，例如：《新婚宴曲》、《李丑三吃狗肉》。

这些作品已在国内失传。康熙九年,蒲松龄的朋友孙蕙担任扬州宝应县知县，聘他为幕宾，这是蒲松龄漫长的生活道路上唯一离开齐鲁故乡的活动。幕宾，实际是县令的私人秘书，代写文稿、呈文、书牍。这些称为《鹤轩笔札》的蒲松龄手稿，现存青岛市博物馆。蒲松龄在当幕宾的一年中还写了七十八首优美的诗篇，统称为《南游诗草》。

1957年，路大荒先生从王仲衡先生的藏书中发现，公诸于世，从这些诗中，我们窥见了当时江淮一带人民因水灾啼饥号寒的悲惨情景：＂东南溅濈鱼头生，沧海桑田但顷刻。”而达官贵人却迷醉于一掷千金，享声色狗马之乐：“夜半梧桐隐玉钩，朱门捥辔系骅骝。两行红烛迎人入，一派笙歌绕画楼。”他在南游的途中，在沂州遇雨，阻于旅舍，听到一个人为他讲人和狐狸恋爱的故事，便写下了有名的《莲香》。“途中寂寞姑言鬼，舟上招摇意欲仙”。

在南游的过程中，他收集了许多优美的民间传说。康熙十年秋，蒲松龄结束了历时一年的幕宾生活，返回故乡淄川，一方面在缙绅家中坐馆授徒，“舌耕”谋生，一方面刻苦攻读，冀求及第，他对志怪小说的兴趣也愈来愈浓，广收博采奇闻佚事，或采当地文志，或由朋友们“邮筒相寄”，后经他精心写成情采并茂的短篇小说。在四十岁时，他编成《聊斋志异》，并写下《聊斋自志》，说明自己的创作过程，他描绘自己象秋萤之火，野马之尘，不受社会重视，“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。”叙述自己虽然象“惊霜寒雀＂、“吊月秋虫＂般不为世人理解，但仍然努力创作“集腋成裘”，“仅成孤愤之书”。他四十岁时，淄川王村西铺村毕际有家请他到家中坐馆。

毕家是“四世一品”的显宦之家。家中有藏书丰富的“万卷楼”；有方圆数里、佳木成荫、繁花似锦的“石隐园”。蒲松龄在“绰然堂”授徒，闲暇时就在石隐园读书、写作。他的《聊斋志异》近五百篇；相当多的篇章是在毕家写成的，如：《祝翁》、《狐梦》、《花神》等名篇。他还写了《农桑经》等杂菁及僳曲《俊夜叉》等，家庭熟师的生活比较清闲，他又与毕韦仲（毕际有之子）是金兰之交，因而这三十年是蒲松龄创作丰收的时期，他以毕家的“西”的身份，还与致仕回乡的翰林院检讨唐梦费、刑部侍部高府及当时的诗坛泰斗王渔洋相识，王渔洋曾为《聊斋志异》题待日，“姑宴言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”康熙四十八年冬，年已古稀的作家结束了他“越食三十年”的西铺坐馆生涯，撤帐回家。

他大半生孜孜不倦于科举，五十岁时还去考举人，仍未考取，从此不再参加科举考试了，在清贫寂守的处境中，不屈不挠地坚持写作，由他当年用过的手炉和唐梦赉送他的砚台，我们可以想见这位清癯老人深夜写作的情景七十一岁时，蒲松龄成为贡生。在他七十四岁时，与他“五十六年琴瑟好”的老伴刘氏去世。他的儿子蒲筠请了江南画家朱湘鳞为老父画像，蒲松龄还在画像上题了字。两年以后，即康熙五十四年正月二十二日，蒲松龄依窗危坐而卒，终年七十六岁。蒲松龄终生穷困不遇，身后墓葬简陋。一九六七年。“扫四旧＂的红卫兵从他的墓中仅挖出了图章四枚、锡制的灯台、酒壶、玻璃咀的烟袋和玻璃串珠等随葬品。1948年在辽宁省西丰县发现了《聊斋志异》半部手稿，共233篇。

其中，蒲松龄手迹190篇，余43篇是他人抄写而由蒲松龄改定的。这半部手稿字迹清楚，某些篇章的字里行间有王渔洋的评语。从手稿本我们可以看到蒲松龄严肃的创作态度。如《妾击贼》这样一篇短文，竟改过四次题目，除手稿本外，比较重要的《聊斋志异》版本还有铸雪斋抄本，共488篇，其中有目无文14篇；二十四卷本，共474篇，这个版本是乾隆年间的抄本，皆已影印出版。在山东省博物馆尚存有两个珍贵的残本，抄于康熙年间，有较高的学术研究价值。目前流传最广的，是今人张友鹤先生的三会本。《聊斋志异》的内容十分丰富，或揭露腐朽的政治，或曲折地表达民族思想，或抨击科举制度，或反映封建社会的伦理道德、家庭问题，或记录风俗人情、奇闻异事、奇山异水，而最多的篇幅则是爱情故事。

这些故事多写人与非人的恋爱，如：写人鬼之恋：还有写人与其他生物如花、鱼、蝇的恋爱。写人间爱情的名篇也不少，如《阿宝》、《王桂庵》、《姐妹易嫁》。这些故事歌颂坚贞不屈的爱情，斥责朝秦暮楚、始乱终弃、嫌贫爱富等不道德行为，也有的故事宣扬了封建社会的一夫多妻，片面的女性节烈贞操等。《聊斋志异》的人物大都着笔不多而血肉丰满。尤其一些女性形象，虽为狐怪，却有人的一切特点如思想感情，音容笑貌等，只是在情节发展中，突然具有神异行为、超人力量。聊斋故事具有情节奇特、真幻结合、跌宕起伏、委婉多姿的特点：其语言简洁生动、明朗确切，人物对话富于个性，叙事写景精炼细致而理条分明。

所以，郭沫若题联赞誉他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，是不过份的。除了《聊斋志异》外，蒲松龄还著有俚曲十四种：《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《禳妒咒》《蓬莱宴》、《富贵神仙》后变《磨难曲》，这七种皆取材于《聊斋志异》；另外，有数种取自民间传说、神话故事：《穷汉词》、《墙头记》、《俊夜叉》、《丑俊巴》、《快曲》、《增补幸云曲》、《琴瑟乐》。其中《琴瑟乐》已在国内失传。

日本东京庆应义塾大学有传抄本。这些俚曲采用流传于明末清初的南北曲，以淄川方言写成，其内容多反映农村中下层人民的生活、婚姻、道德问题，有的篇幅如《磨难曲》表示了对农民起义的同情。这些俚曲曾在民间广泛流传。《墙头记》至今在山东地方剧团盛演不衰。蒲松龄还著有戏三出，诗三首，词百首，散文近五百篇，杂著五种。五十年代末，路大荒先生编成了《蒲松龄集》两册，收入了《聊斋志异》外的大部分聊斋遗著。