悠闲居士的专栏《憨山老人自叙年谱实录》中的故事：上集山大师出事了

各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到憨山大师在南京城，和母亲以及洪恩师兄等人告别，还有另外一个重要的朋友也来了，他就是紫柏大师。

前面我们说过，紫柏和憨山曾经在北京的慈寿寺，畅谈了四十个昼夜。本来是早就相约好的，要一同前去广东的南华禅寺，除了参拜六祖，就是想疏通一下曹溪之水。憨山有事情暂时分不开身，紫柏就先去庐山等候了。可惜不久之后，憨山就发生了被捕事件，紫柏在庐山也很快得到了这个消息，不由得大吃一惊，他惊叹地说道：“憨山大师出事了，我们一同去曹溪的愿望是无法完成了！”《年谱》原文写道：“达师先往，候予匡山。予被难时，师正居天池。闻报，大惊曰：憨师已矣，则曹溪之愿未了也。”

于是紫柏立刻就去佛像前跪拜，发愿要诵读一百遍《法华经》，保佑憨山大师可以平安出狱，并且他派出了自己的亲信弟子，就是上集我们提到的如奇。先到北京城去各方奔走，寻找各种关系，顺便去监狱中照顾憨山。然后他一个人先去了曹溪，参拜了六祖真身，请求惠能大师保佑憨山平安，然后他又领人疏通了一下曹溪的水流，也算是完成了二人的誓言。

随后就急忙向北返回，准备去北京营救憨山。当他走到山东聊城的时候，消息传来说憨山大师的案件，已经有了判决结果。是发配到广东雷州还俗充军，即将出发动身，于是他又改变路线前去南京，专门在那里等候着憨山到来。

现在两人终于在“旅泊庵”中见面了，“旅泊庵”应该是一个临时旅店。憨山向他介绍了案件的详细情况。紫柏听完之后，为憨山十分鸣不平，认为这是一场冤案。《年谱》原文写道：“遂回金陵以待，予至，则相别于江上旅泊庵中，师意欲力为白其枉。予曰：君父之命，臣子之事，无异也，况定业乎，师幸勿言。”

意思是说：紫柏大师想要去北京努力申诉冤情，来赦免对憨山的岭南之行。憨山当然知道这件事情，并不是一个简单的土地案件，背后涉及到东厂太监和万历皇帝等人。即便李太后也是无能为力的，再说他就不愿意把紫柏牵连进来，就再三地给他说明情况，请紫柏大师不要再枉费心力了。

憨山说道：君父的命令，作为一个臣子是应该服从的悠闲居士的专栏，不要有其他的什么想法。更何况这件事情，都是我自己过去生的定业，是不可以改变的，紫柏师兄您千万不要多说了，以免引火烧身。

紫柏一听，也知道憨山是为了自己好，怕牵连自己，只好暂时作罢，另外憨山大师坦荡不执着生死的无我态度，也让他敬佩。他读了憨山写的一篇文章，叫做《观老庄影响论》，文章以佛家的“三界唯心、万法唯识”作为为理论基础，重新审视了儒家和道家的价值观。其中写道：“不读《春秋》不能涉世，不读《老庄》不能忘世，不参禅，不能出世。孔子，人乘之圣，老子，天乘之圣，佛，能人能天之圣。”

文章称赞了孔孟老庄的学说，给佛教进入中国，打下了良好的文化基础。紫柏大师看完以后，非常欣赏此文，就想让自己的徒弟如奇去办理刻印发行事宜。但是憨山担心再起风波，就婉言谢绝了紫柏的好意，将文稿带到了岭南。到万历二十六年，憨山的弟子们，才发愿筹资刻印得以流通。

紫柏和憨山临分别的时候，紫柏说道：我在庐山听到你入狱的消息，立刻就在佛像前发愿，要诵读一百遍《法华经》，保佑师兄平安，现在佛经还没有诵完，你已经平安出狱了，真是佛祖保佑啊！这也吧，师兄也亲自再读诵一百遍吧！

憨山听了，心中十分感激点头答应。随后紫柏又写了一篇文章《逐客说》，送给了憨山。紫柏与憨山分手之后，仍然努力为憨山奔走呼吁。他常常叹息地对人说：“法门没有人了呀！如果坐视法幢被摧毁，那些绍隆三宝之人，又该怎么用心呢？老憨师兄如果不归来，是我出世的一大负啊！矿税不止，是我救世的一大负。传灯未续，是我慧命的一大负。”这就是紫柏大师平生的“三大负”，“负”就是遗憾的意思。

紫柏大师为人很讲义气，性情慷慨激迈，最终他也遭了祸患，被小人所陷害而死，这些都是后话，我们暂且不表。接着来到了万历二十四年，也就是1596丙申年，憨山大师五十一岁了。憨山在南京城住了一段时间。过年之后，继续出发南下。正月渡过了文江，他的一个老朋友叫做邹元标，是明代东林党的首领之一，与赵南星、顾宪成号称是“东林三君子”。

他将憨山一行人迎接到铁佛庵中，热情款待，谈论佛法。憨山称赞邹元标“根性猛利”，并且向他推荐了自己的师兄洪恩，希望他去邀请洪恩法师，来江西这一带讲经说法。到了庐陵之后，有一位叫做王性海的居士，也是久闻憨山大师之名。就联合了其他几位居士，一起到江边去迎接憨山，并且在附近的净土庵中，设置了素斋招待憨山一行人。

面对丰盛的斋饭，触景生情。憨山大师忽然想起了他的老朋友，就是汪伯玉兄弟。当初自己刚到北京的时候，穿得就像一个乞丐，缺衣少食，托钵无门。幸亏当时遇到汪伯玉兄弟，雪中送炭帮助了自己，令他终生难忘。

而汪伯玉在三年前已经去世了，享年68岁。现在憨山触景生情，百感交集，当场写下了一首诗，叫做《庐陵净土庵受王性海诸居士斋，因怀汪使君》，来怀念善友汪伯玉，诗句是这样写的：庐陵一粒米，价重过须弥。须弥尚可碎，此粒无坏时。化为香积饭，转作净土资。拈来信口飧，一饱忘百饥。如食金刚屑，终竞透出皮。此土多莲花，众妙香芬披。一人坐一华，左右相追随。光明映日月，弹指超僧祗。华中少一人，悠悠劳我思。

诗中称赞了布施的功德，以及极乐世界的美好。在庐陵，憨山还见到一位七十五岁的老居士，叫做王塘南。追溯到二十多年前，当时憨山和洪恩师兄，去了吉安的青原山，整顿那里的祖师的道场。当时王塘南就是吉安县令，是他全力帮助憨山一起整顿的，因此双方结下了友谊。

此时的王塘南，因为长期念佛修行，精神矍铄，身体健康。那个时候能够活到75岁，就算是绝对高寿了，所谓：人生七十古来稀，毕竟古人的生活条件和医疗水平，和现在还是不同的。憨山称赞他“色若婴儿”，也现场写了一首诗赠送。

《庐陵喜再逢王塘南翁》：人生一百岁，四分二十五。初逢半之半，再会十之五。君已过三分，宛然似初睹。面如婴儿色，骨似金刚股。心想入莲华，音声出天鼓。端坐七宝台，经行众香树。不离五蕴身，便是清净土。打破频伽瓶悠闲居士的专栏，即见华中主。与君虽别离，恰是相逢处。同样也是称赞了念佛净土的美好。

在净土庵的素宴上，王性海居士又向憨山大师请教了《楞伽经》，憨山给他进行了相关指导，王居士听了非常赞叹。他请求憨山大师到了岭南之后，能够给这部佛经加以注释，利益大众。并且拿出了自己收藏多年珍贵的，由宋代僧人正受法师撰写的《楞伽经集注》，以及《楞伽经》的三个不同译本，当场赠送给了憨山大师。憨山慨然接受了馈赠，答应要完成这部著作。

从以上记载来看，憨山大师不仅兼容“儒释道”三家之学，而且提倡“禅净双修，念自性佛”，真可谓是法门龙象。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！返回搜狐，查看更多